مذهب البصريين : أنّهما بنيا على الفتح ، لتركيبهما تركيب « خمسة عشر » ، فعلى هذا ليس « ابن » مضافا ل « أمّ » ، بل هو مركّب معها ، فحركتها حركة بناء . والثاني : مذهب الكوفيّين : وهو أنّ « ابن » مضاف ل « أمّ » و « أمّ » مضافة لياء المتكلّم ، وياء المتكلّم قد قلبت ألفا ، كما تقلّب في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم ، نحو : يا غلاما ، ثم حذفت الألف واجتزىء عنها بالفتحة ، كما يجتزأ عن الياء بالكسرة ، فحينئذ حركة « ابن » حركة إعراب ، وهو مضاف ل « أمّ » فهي في محلّ خفض بالإضافة . وأمّا قراءة الكسر فعلى رأي البصريين هو كسر بناء لأجل ياء المتكلم ، بمعنى : أنّا أضفنا هذا الاسم المركب كلّه لياء المتكلم ، فكسر آخره ، ثم اجتزىء عن الياء بالكسرة ، فهو نظير : يا أحد عشر ، ثم : يا أحد عشر بالحذف ، ولا جائز أن يكونا باقيين على الإضافة إذ لم يجز حذف الياء ؛ لأنّ الاسم ليس منادى ، ولكنه مضاف إليه المنادى ، فلم يجز حذف الياء منه . وعلى رأي الكوفيين يكون الكسر كسر إعراب ، وحذفت الياء مجتزأ عنها بالكسرة كما اجتزىء عن ألفها بالفتحة ، وهذان الوجهان يجريان في : « ابن أمّ » ، و « ابن عمّ » ، و « ابنة أمّ » ، و « ابنة عمّ » . فصل [ يجوز في هذه الأمثلة الأربعة خاصة خمس لغات ] فاعلم أنّه يجوز في هذه الأمثلة الأربعة خاصة خمس لغات : فصحاهنّ : حذف الياء مجتزأ عنها بالكسرة ، ثم قلب الياء ألفا ؛ فيلزم قلب الكسرة فتحة ، ثم حذف الألف مجتزأ عنها بالفتحة ، ثمّ إثبات الياء ساكنة أو مفتوحة ، وأمّا غير هذه الأمثلة الأربعة ممّا أضيف إلى مضاف إلى ياء المتكلّم في النّداء ، فإنّه لا يجوز فيه إلّا ما يجوز في غير باب النّداء ، لأنّه ليس منادى ، نحو : يا غلام أبي ، ويا غلام أمي ، وإنّما جرت هذه الأمثلة خاصّة هذا المجرى ؛ تنزيلا للكلمتين منزلة كلمة واحدة ، ولكثرة الاستعمال . وقرىء « يا ابن أمّي » بإثبات الياء ساكنة ؛ ومثله قوله : [ الخفيف ] 2581 - يا ابن أمّي ويا شقيّق نفسي * أنت خلّيتني لدهر شديد « 1 » وقول الآخر : [ الخفيف ] 2582 - يا ابن أمّي فدتك نفسي ومالي * . . . « 2 »

--> ( 1 ) البيت لزبير الطائي : ينظر الكتاب 2 / 213 ، ابن يعيش 2 / 12 ، الهمع 2 / 54 ، التصريح 2 / 179 ، الأشموني 3 / 157 ، الدرر 5 / 57 ، أوضح المسالك 4 / 40 ، المقتضب 4 / 250 ، المقاصد النحوية 4 / 222 ، اللسان : شقق الدر المصون 3 / 348 . ( 2 ) ينظر : البحر 4 / 394 ، الدر المصون 3 / 348 .